中論 (佛教)/02 ======================== 来源：维基文库（CC BY-SA 4.0） 原文：https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%AB%96_%28%E4%BD%9B%E6%95%99%29/02 觀因緣品第一 ◄ 中論 觀去來品第二 ► 觀六情品第三 中論觀去來品第二 龍樹菩薩造 梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 問曰。世間眼見三時有作。已去未去去時。以有作故當知有諸法。答曰。 　已去無有去　　未去亦無去 　離已去未去　　去時亦無去 已去無有去已去故。若離去有去業。是事不然。未去亦無去。未有去法故。去時名半去半未去。不離已去未去故。問曰。 　動處則有去　　此中有去時 　非已去未去　　是故去時去 隨有作業處。是中應有去。眼見去時中有作業。已去中作業已滅。未去中未有作業。是故當知去時有去。答曰。 　云何於去時　　而當有去法 　若離於去法　　去時不可得 去時有去法。是事不然。何以故。離去法去時不可得。若離去法有去時者。應去時中有去。如器中有果。復次。 　若言去時去　　是人則有咎 　離去有去時　　去時獨去故 若謂已去未去中無去。去時實有去者。是人則有咎。若離去法有去時。則不相因待。何以故。若說去時有去。是則為二。而實不爾。是故不得言離去有去時。復次。 　若去時有去　　則有二種去 　一謂為去時　　二謂去時去 若謂去時有去是則有過。所謂有二去。一者因去有去時。二者去時中有去。問曰。若有二去有何咎。答曰。 　若有二去法　　則有二去者 　以離於去者　　去法不可得 若有二去法。則有二去者。何以故。因去法有去者故。一人有二去二去者。此則不然。是故去時亦無去。問曰。離去者無去法可爾。今三時中定有去者。答曰。 　若離於去者　　去法不可得 　以無去法故　　何得有去者 若離於去者。則去法不可得。今云何於無去法中。言三時定有去者。復次。 　去者則不去　　不去者不去 　離去不去者　　無第三去者 無有去者。何以故。若有去者則有二種。若去者若不去者。若離是二。無第三去者。問曰。若去者去有何咎。答曰。 　若言去者去　　云何有此義 　若離於去法　　去者不可得 若謂定有去者用去法。是事不然。何以故。離去法。去者不可得故。若離去者定有去法。則去者能用去法。而實不爾。復次。 　若去者有去　　則有二種去 　一謂去者去　　二謂去法去 若言去者用去法。則有二過。於一去者中而有二去。一以去法成去者。二以去者成去法。去者成已然後用去法。是事不然。是故先三時中。謂定有去者用去法。是事不然。復次。 　若謂去者去　　是人則有咎 　離去有去者　　說去者有去 若人說去者能用去法。是人則有咎。離去法有去者。何以故。說去者用去法。是為先有去者後有去法。是事不然。是故三時中無有去者。復次若決定有去有去者。應有初發。而於三時中。求發不可得。何以故。 　已去中無發　　未去中無發 　去時中無發　　何處當有發 何以故。三時中無發。 　未發無去時　　亦無有已去 　是二應有發　　未去何有發 　無去無未去　　亦復無去時 　一切無有發　　何故而分別 若人未發則無去時。亦無已去。若有發當在二處。去時已去中。二俱不然。未去時未有發故。未去中何有發。發無故無去。無去故無去者。何得有已去未去去時。問曰。若無去無去者。應有住住者。答曰。 　去者則不住　　不去者不住 　離去不去者　　何有第三住 若有住有住者。應去者住。若不去者住。若離此二。應有第三住。是事不然。去者不住。去未息故。與去相違名為住。不去者亦不住。何以故。因去法滅故有住。無去則無住。離去者不去者。更無第三住者。若有第三住者。即在去者不去者中。以是故。不得言去者住。復次。 　去者若當住　　云何有此義 　若當離於去　　去者不可得 汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法。去者不可得。若去者在去相。云何當有住。去住相違故。復次。 　去未去無住　　去時亦無住 　所有行止法　　皆同於去義 若謂去者住。是人應在去時已去未去中住。三處皆無住。是故汝言去者有住。是則不然。如破去法住法。行止亦如是。行者。如從穀子相續至芽莖葉等。止者。穀子滅故芽莖葉滅。相續故名行。斷故名止。又如無明緣諸行乃至老死是名行。無明滅故諸行等滅是名止。問曰。汝雖種種門破去去者住住者。而眼見有去住。答曰。肉眼所見不可信。若實有去去者。為以一法成。為以二法成。二俱有過。何以故。 　去法即去者　　是事則不然 　去法異去者　　是事亦不然 若去法去者一。是則不然。異亦不然。問曰一異有何過。答曰。 　若謂於去法　　即為是去者 　作者及作業　　是事則為一 　若謂於去法　　有異於去者 　離去者有去　　離去有去者 如是二俱有過。何以故。若去法即是去者。是則錯亂破於因緣。因去有去者。因去者有去。又去名為法。去者名為人。人常法無常。若一者則二俱應常二俱無常。一中有如是等過。若異者則相違。未有去法應有去者。未有去者應有去法。不相因待。一法滅應一法在。異中有如是等過。復次。 　去去者是二　　若一異法成 　二門俱不成　　云何當有成 若去者去法。有若以一法成。若以異法成。二俱不可得。先已說無第三法成。若謂有成。應說因緣無去無去者。今當更說。 　因去知去者　　不能用是去 　先無有去法　　故無去者去 隨以何去法知去者。是去者不能用是去法。何以故。是去法未有時。無有去者。亦無去時已去未去。如先有人有城邑得有所起。去法去者則不然。去者因去法成。去法因去者成故。復次。 　因去知去者　　不能用異去 　於一去者中　　不得二去故 隨以何去法知去者。是去者不能用異去法。何以故。一去者中。二去法不可得故。復次。 　決定有去者　　不能用三去 　不決定去者　　亦不用三去 　去法定不定　　去者不用三 　是故去去者　　所去處皆無 決定者。名本實有。不因去法生。去法名身動。三種名未去已去去時。若決定有去者。離去法應有去者。不應有住。是故說決定有去者不能用三去。若去者不決定。不決定名本實無。以因去法得名去者。以無去法故不能用三去。因去法故有去者。若先無去法則無去者。云何言不決定去者用三去。如去者去法亦如是。若先離去者。決定有去法。則不因去者有去法。是故去者。不能用三去法。若決定無去法去者何所用。如是思惟觀察。去法去者所去處。是法皆相因待。因去法有去者。因去者有去法。因是二法則有可去處不得言定有。不得言定無。是故決定知。三法虛妄。空無所有。但有假名。如幻如化。