入楞伽經/卷九 ======================== 来源：维基文库（CC BY-SA 4.0） 原文：https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%A5%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%B6%93/%E5%8D%B7%E4%B9%9D 入楞伽經卷第九 元魏天竺三藏菩提留支譯 總品第十八之一 爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈言： 「如夏諸禽獸，　　迷惑心見波； 　諸禽獸愛水，　　彼水無實事。 　如是識種子，　　見諸境界動； 　諸愚癡眾生，　　如眼[目*壹]見物。 　思惟可思惟，　　及離能思惟； 　見實諦分別，　　能知得解脫。 　是諸法非堅，　　虛妄分別生； 　虛妄分別空，　　依彼空分別。 　五陰識等法，　　如水中樹影； 　如見幻夢等，　　識中莫分別。 　幻起尸機關，　　夢電雲常爾； 　絕三相續法，　　眾生得解脫。 　依諸邪念法，　　是故有識生； 　八九種種識，　　如水中諸波。 　依熏種子法，　　常堅固縛身； 　心流轉境界，　　如鐵依礠石。 　依止諸眾生，　　真性離諸覺； 　遠離諸作事，　　離知可知法。 　行如幻三昧，　　出諸十地行； 　汝觀心王法，　　離心境識相。 　時知心常轉，　　即住恒不變； 　住蓮花宮殿，　　如幻境界相。 　住彼勝處已，　　得諸自在行； 　如摩尼現色，　　作度眾生業。 　無有為無為，　　除諸分別心； 　愚癡無智取，　　如石女夢兒。 　寂靜及無生，　　五陰人相續； 　因緣諸境界，　　空有及非有。 　我說諸方便，　　無如是實相； 　愚癡取實有，　　無能相可相。 　我覺一切法，　　而不覺一切； 　我有一切智，　　而無一切智。 　凡夫愚分別，　　自言世智者； 　我未曾覺知，　　亦不覺眾生。 　一切法惟心，　　諸陰如毛輪； 　輪相畢竟無，　　何處有分別？ 　本無始生物，　　諸緣中亦無； 　石女兒空華，　　若能見有為。 　爾時見可見，　　見迷法即住； 　我不入涅槃，　　不滅諸相業。 　滅諸分別識，　　此是我涅槃； 　非滅諸法相，　　愚癡妄分別。 　如瀑水竭盡，　　爾時波不生； 　如種種識滅，　　滅而不復生。 　空及無識相，　　如幻本不生； 　有無離有無，　　此諸法如夢。 　我說一實法，　　離於諸覺觀； 　聖人妙境界，　　離二法體相。 　如見螢火相，　　種種而無實； 　世間見四大，　　種種亦如是。 　如依草木石，　　示現諸幻相； 　彼幻無是相，　　諸法體如是。 　無取著可取，　　無解脫無縛； 　如幻如陽焰，　　如夢眼中瞖。 　若如是實見，　　離諸分別垢； 　即住如實定，　　彼見我無疑。 　此中無心識，　　如虛空陽焰； 　如是知諸法，　　而不知一法。 　離有無諸緣，　　故諸法不生； 　三界心迷惑，　　是故種種見。 　夢及世間法，　　此二法平等； 　可見與資生，　　諸觸及於量。 　身無常世間，　　種種色亦爾； 　世間尊者說，　　如是所作事。 　心三界種子，　　迷惑見現未； 　知世間分別，　　無如是實法。 　見世間如是，　　能離諸生死； 　生及與不生，　　愚癡迷惑見。 　不生及不滅，　　修智慧者見； 　阿迦尼妙境，　　離諸惡行處。 　常無分別行，　　離諸心數法； 　得力通自在，　　到諸三昧處。 　彼處成正覺，　　化佛此中成； 　諸法不生滅，　　諸法如是體。 　應化無量億，　　彼體中出世； 　愚人聞佛法，　　如響不思議。 　遠離初中後，　　及離有無法； 　遍不動清淨，　　無諸相現相。 　識性覆法身，　　一切身中有； 　迷惑是幻有，　　幻非迷惑因。 　心無迷惑法，　　亦非不少有； 　心依二法縛，　　阿梨耶識起。 　但心如是見，　　我法如瀑水； 　觀世間如是，　　爾時轉諸心。 　乃是我真子，　　成就實法行； 　煖濕及堅動，　　愚分別諸法。 　非實專念有，　　無能相可相； 　八種物一身，　　形相及諸根。 　愚分別諸色，　　迷惑身羅網； 　諸因緣和合，　　愚癡分別生。 　不知如是法，　　流轉三界中； 　諸法及言語，　　是眾生分別。 　而諸法是無，　　如化如夢等； 　觀諸法如是，　　不住世涅槃。 　心種種種子，　　現見心境界； 　可見分別生，　　愚癡樂二法。 　無智愛及業，　　是心心法因； 　依他力法生，　　故說他力法。 　依法分別事，　　心迷惑境界； 　故不成分別，　　迷惑邪分別。 　心依因緣縛，　　是故生諸身； 　若離諸因緣，　　我說不見法。 　離諸因緣法，　　離於諸法相； 　不住諸法中，　　我說不見境。 　如王長者等，　　以種種禽獸； 　會集宅野中，　　以示於諸子。 　我如是諸相，　　種種鏡像法； 　內身智為子，　　說於實際法。 　如大海波浪，　　從風因緣生； 　能起舞現前，　　而無有斷絕。 　阿梨耶識常，　　依風境界起； 　種種水波識，　　能舞生不絕。 　能取可取相，　　眾生見如是； 　可見無諸相，　　毛道如是見。 　阿梨耶本識，　　意及於意識； 　離可取能取，　　我說如是相。 　五陰中無我，　　及無人眾生； 　生即諸識生，　　滅即諸識滅。 　如畫中高下，　　可見無如是； 　如是諸物體，　　見無如是相。 　如乾闥婆城，　　禽獸渴愛水； 　如是可見見，　　智觀無如是。 　離可量及想，　　非因亦非果； 　離能覺所覺，　　離能見可見。 　依陰因緣覺，　　無人見可見； 　若不見可見，　　云何修彼法？ 　因緣．因．譬喻，　　立意及因緣； 　夢．乾闥婆．輪，　　陽焰及日月， 　光焰幻等喻，　　我遮諸法生； 　如夢幻迷惑，　　空分別眾生。 　不依於三界，　　內外亦皆無； 　見諸有不生，　　乃得無生忍。 　得如幻三昧，　　及於如意身； 　諸通及自在，　　力．心種種法。 　諸法本不生，　　空無法體相； 　彼人迷不覺，　　隨因緣生滅。 　如愚癡分別，　　心見於自心； 　見外種種相，　　實無可見法。 　見骨相佛像，　　及諸大離散； 　善覺心能知，　　住持世間相。 　身住持資生，　　可取三種境； 　識取識境界，　　意識．分別三。 　分別可分別，　　所有字境界； 　不能見實法，　　彼覺迷不見。 　諸法無自體，　　智慧者能覺； 　行者爾乃息，　　住於無相處。 　如墨圖於雞，　　愚取是我雞； 　如癡凡夫取，　　三乘同是一。 　無諸聲聞人，　　亦無辟支佛； 　所見聲聞色，　　及見諸如來。 　諸菩薩大慈，　　示現是化身； 　三界唯是心，　　離二種體相。 　轉變彼諸相，　　彼即是真如； 　法及人行相，　　日月光焰熾。 　大諸摩尼寶，　　無分別作事； 　諸佛法如是，　　如瞖取毛輪。 　如是分別法，　　愚癡虛妄取； 　離於生住滅，　　及離常無常。 　可見染淨法，　　如空中毛輪； 　如中莨菪人，　　見諸像大地。 　一切如金色，　　彼不曾有金； 　如是愚癡人，　　無始心法染。 　幻陽焰生有，　　愚人取為實； 　一子及無子，　　大海是一子。 　亦是無量子，　　汝觀心種子； 　一子如清淨，　　轉於無種子。 　平等無分別，　　起即是生死； 　能生種種子，　　是故說種子。 　因緣不生法，　　因緣不滅法； 　生法惟因緣，　　心如是分別。 　三界惟假名，　　實無事法體； 　妄覺者分別，　　取假名為實。 　觀諸法實體，　　我不遮迷惑； 　實體不生法，　　觀是得解脫。 　我不見幻無，　　說諸法是有； 　顛倒速如電，　　是故說如幻。 　非本生如生，　　諸因緣無體； 　無有處及體，　　惟有於言語。 　不遮緣生滅，　　不遮緣和合； 　遮諸愚癡見，　　分別因緣生。 　實無識體法，　　無事及本識； 　愚癡生分別，　　如死尸惡覺。 　三界但是心，　　諸佛子能見； 　即得種類身，　　離作有為法。 　得力通自在，　　及共相應法； 　現諸一切色，　　心法如是生。 　而無心及色，　　無始心迷惑； 　爾時修行者，　　得見於無相。 　智慧中觀察，　　不見諸眾生； 　相及事假名，　　意取諸動法。 　我諸子過是，　　無分別修行； 　乾闥婆城幻，　　毛輪及陽焰。 　無實而見實，　　諸法體如是； 　如心見諸法，　　無如是體相。 　一切法不生，　　但見迷惑法； 　毛道迷分別，　　以住於二法。 　初識生分別，　　種種熏種子； 　識如瀑水起，　　斷彼則不生。 　種種念觀法，　　若但心中生； 　如虛空壁中，　　何故而不生？ 　若有少相觀，　　心則從緣生； 　若從因緣生，　　不得言惟心。 　心取於自心，　　無法無因生； 　心法體清淨，　　虛空中無熏。 　虛妄取自心，　　是故心現生； 　外法無可見，　　是故說惟心。 　本識但是心，　　意能念境界； 　能取諸境界，　　故我說惟心。 　心常無記法，　　意二邊取相； 　取現法是識，　　彼是善不善。 　離二種識相，　　是第一義門； 　說三乘差別，　　寂靜無是相。 　若心住寂靜，　　及行於佛地； 　是過去佛說，　　現未亦如是。 　初七是心地，　　寂靜第八地； 　二地是行處，　　餘地是我法。 　自內身清淨，　　是我自在地； 　自在究竟處，　　阿迦尼吒現。 　如諸火焰等，　　而出諸光明； 　種種心可樂，　　化作於三界。 　或有先有化，　　而化作三有； 　彼處說諸法，　　是我自在地。 　諸地無時節，　　國土轉亦然； 　過諸心地法，　　是住寂靜果。 　實無而謂實，　　而見於種種； 　愚人顛倒取，　　是種種顛倒。 　如無分別智，　　有事不相應； 　以心非諸色，　　是故無分別。 　諸禪及無量，　　及無色三昧； 　諸相畢竟滅，　　是故心中無。 　須陀洹果法，　　往來及不還； 　及諸羅漢果，　　一切心迷惑。 　空無常剎那，　　愚分別有為； 　河種子譬喻，　　分別剎那義。 　剎那無分別，　　離諸所作法； 　一切法不生，　　我說剎那義。 　有無說於生，　　僧佉等妄說； 　一切法無說，　　亦是彼人說。 有四種記法，　　一往答反問； 　分別差別答，　　默答遮外道。 　世諦一切有，　　第一義諦無； 　而實體無相，　　是第一義諦。 　見於虛妄法，　　是故說世諦； 　因於言語生，　　無如是實體。 　無事有言語，　　世諦中實無； 　是即顛倒事，　　可見亦是無。 　若事顛倒有，　　寂靜畢竟無； 　依於顛倒事，　　及見諸法生。 　畢竟定是無，　　即是無體相； 　所見諸種種，　　熏習煩惱生。 　心見外迷惑，　　現取於前境； 　分別無分別，　　是空實相法。 　如幻像諸相，　　如樹葉金色； 　是可見人見，　　心無明熏習。 　聖人不見迷，　　中間不見實； 　迷惑即是實，　　以實即中間。 　遠離諸迷惑，　　若能生諸相； 　即是其迷惑，　　如眼瞖不淨。 　如瞖見毛輪，　　依迷取諸法； 　於諸境界中，　　愚癡取是法。 　諸法如毛輪，　　陽炎水迷惑； 　三界如夢幻，　　修行得解脫。 　分別可分別，　　能生於分別； 　縛可縛及因，　　六種解脫因。 　無地及諸諦，　　無國土及化； 　佛辟支聲聞，　　惟是心分別。 　人體及五陰，　　諸緣及微塵； 　勝人自在作，　　惟是心分別。 　心遍一切處，　　一切處皆心； 　以心不善觀，　　心性無諸相。 　五陰中無我，　　我中無五陰； 　分別無是法，　　而彼法非無。 　如愚癡分別，　　有諸一切法； 　如是見實有，　　一切應見實。 　一切法若無，　　無染亦無淨； 　愚癡見如是，　　彼法不如是。 　迷惑分別相，　　是他力分別； 　彼相所有名，　　是名分別相。 　名相是分別，　　因緣事和合； 　若不生彼心，　　是第一義相。 　報相佛實體，　　及所化佛相； 　眾生及菩薩，　　并十方國土。 　習氣法化佛，　　及作於化佛； 　是皆一切從，　　阿彌陀國出。 　應化所說法，　　及報佛說法； 　修多羅廣說，　　汝應知密意。 　所有佛子說，　　及於諸如來； 　是皆化佛說，　　非淳熟者說。 　是諸法不生，　　而彼法非無； 　乾闥婆城幻，　　如夢化相似。 　種種隨心轉，　　惟心非餘法； 　心生種種生，　　心滅種種滅。 　眾生妄分別，　　無物而見物； 　無義惟是心，　　無分別得脫。 　無始世戲論，　　依止於煩惱； 　諸分別熏修，　　是故邪見生。 　識無分別義，　　真如是智境； 　轉彼是寂靜，　　是諸聖境界。 　觀察義思惟，　　諸凡夫思惟； 　念真如思惟，　　諸佛淨思惟。 　分別諸法體，　　一切法不生； 　依他力因緣，　　眾生迷分別。 　他力若清淨，　　離分別相應； 　轉彼即真如，　　離分別是行。 　莫分別分別，　　分別是無實； 　分別迷惑法，　　取可取不盡。 　見外分別境，　　分別是實體； 　心分別分別，　　彼法因緣生。 　邪見見外義，　　無義但是心； 　觀斟量相應，　　能滅取可取。 　無諸外境界，　　愚癡妄分別； 　熏習增長心，　　似生於諸法。 　滅二種分別，　　真如智境界； 　生於無法相，　　不思議聖境。 　名相及分別，　　實體二種相； 　正智及真如，　　是成就實體。 　依父母和合，　　阿梨耶意合； 　如蘇瓶等鼠，　　共赤白增長。 　辟尸厚泡瘡，　　不淨依節畫； 　業風長四大，　　如諸果成熟。 　五及於五五，　　及有九種孔； 　諸毛甲遍覆，　　如是增長生。 　生如糞中蟲，　　如人睡中寤； 　眼見色起念，　　增長生分別。 　分別及專念，　　齗齒脣和合； 　口始說言語，　　如鸚鵡弄聲。 　諸外道說定，　　大乘不決定； 　依眾生心定，　　邪見不能近。 　我乘內證智，　　妄覺非境界； 　如來滅世後，　　誰持為我說？ 　如來滅度後，　　未來當有人； 　大慧汝諦聽，　　有人持我法。 　於南大國中，　　有大德比丘； 　名龍樹菩薩，　　能破有無見。 　為人說我法，　　大乘無上法； 　證得歡喜地，　　往生安樂國。 　智慧觀察法，　　不見實法體； 　是故不可說，　　及說亦無體。 　若因緣生法，　　不得言有無； 　因緣中有物，　　愚分別有無。 　邪見二邪法，　　我知離我法； 　一切法名字，　　無量劫常學。 　以學復更學，　　迭共相分別； 　若不說諸名，　　諸世間迷惑。 　是故作名字，　　為除迷惑業； 　依三種分別，　　愚癡分別法。 　依名迷分別，　　及因緣能生； 　法不滅不生，　　自性如虛空。 　法無體是體，　　分別相即體； 　影像及於幻，　　陽焰與夢響， 　火輪乾闥婆，　　諸法如是生； 　不二真如空，　　實際及法體。 　我說無分別，　　成就彼法相； 　口心境界虛，　　實乃立虛妄。 　心墮於二邊，　　是故立分別； 　有無墮二邊，　　以在心境界。 　遠離諸境界，　　爾時正滅心； 　以離取境界，　　彼滅非有無。 　如聖人境界，　　愚人不能知； 　有滅住真如，　　智慧者能見。 　如彼諸法住，　　智慧者能見； 　法體不如是，　　以諸法無相。 　愚癡人見鐵，　　分別以為金； 　非金而見金，　　外道取法爾。 　本無言始生，　　始生後還滅； 　從因緣有無，　　此說非我教。 　無始無終法，　　無始是相住； 　以世間住相，　　邪覺者不知。 　過去法是有，　　未來法非無； 　現在法亦有，　　不應言法生。 　轉時及行相，　　諸大及諸根； 　虛妄取中陰，　　若取非覺者。 　一切佛世尊，　　不說因緣生； 　因緣即世間，　　如乾闥婆城。 　但法緣和合，　　依此法生法； 　離諸和合法，　　不滅亦不生。 　鏡及於水中，　　眼及器摩尼； 　而見諸鏡像，　　諸影像是無。 　如獸愛空水，　　見諸種種色； 　種種似如有，　　如夢石女兒。 　我乘非大乘，　　非聲亦非字； 　非諦非解脫，　　非寂靜境界。 　而我乘大乘，　　諸三昧自在； 　身如意種種，　　自在花莊嚴。 　一體及別體，　　因緣中無法； 　略說諸法生，　　廣說諸法滅。 　不生空是一，　　而生空是二； 　不生空是勝，　　生滅即是空。 　真如空實際，　　涅槃與法界； 　身及意種種，　　我說異名法。 　經毘尼毘曇，　　分別我清淨； 　依名不依義，　　彼不知無我。 　非外道非佛，　　非我亦非餘； 　從緣成有法，　　云何無諸法？ 　何人成就有？　　從因緣說無； 　說法生邪見，　　有無妄分別。 　若人見不生，　　亦見法不滅； 　彼人離有無，　　見世間寂靜。 　眾生分別見，　　可見如兔角； 　分別是迷惑，　　如禽愛陽焰。 　虛妄分別法，　　依彼分別見； 　無因緣分別，　　無因不應分。 　無水而取水，　　如獸妄生愛； 　愚癡如是見，　　聖者無如是。 　聖人見清淨，　　以生三解脫； 　離諸生死法，　　修行寂靜處。 　深快妙方便，　　知國土妙事； 　我為諸子說，　　不為諸小乘。 　三有是無常，　　空無我離我； 　同相及別相，　　我為聲聞說。 　不著一切法，　　離世間獨行； 　我說緣覺果，　　非思量境界。 　分別外實體，　　從他力故生； 　見自身迷惑，　　爾時轉諸心。 　十地即初地，　　初地即八地； 　九地即七地，　　七地即八地。 　二地即三地，　　四地即五地； 　三地即六地，　　寂靜無次第。 　諸法常寂靜，　　修行者無法； 　有無法平等，　　爾時聖得果。 　諸法無體相，　　云何於無法？ 　而能作平等，　　寂寂無分別。 　若不見諸心，　　內及外動法； 　爾時滅諸法，　　已見平等心。 　愚無始流轉，　　取法如懷抱； 　誑凡夫而轉，　　如因榍出榍。 　依彼因及觀，　　共意取境界； 　依於識種子，　　能作於心因。 　修得及住持，　　隨種類身得； 　及夢中所得，　　是通有四種。 　夢中所得通，　　及於諸佛恩； 　取種類身得，　　彼通非實通。 　熏種子熏心，　　似有法生轉； 　愚人不覺知，　　為說生諸法。 　分別於外物，　　諸法相成就； 　爾時心悶沒，　　不見自迷惑。 『何故說於生？　　何故說無見？ 　不可見而見，　　願必為我說。 　為於何等人？　　說何等法有？ 　為於何等人？　　說何等法無？』 　心體自清淨，　　意起共諸濁； 　意及一切識，　　能作熏種子。 　阿梨耶出身，　　意出求諸法； 　意識取境界，　　迷惑見貪取。 　自心所見法，　　外法無外法； 　如是觀迷惑，　　常憶念真如。 　修禪者境界，　　業諸佛大事； 　此三不思議，　　是智者境界。 　過現及未來，　　涅槃及虛空； 　我依世諦說，　　真諦無名字。 　二乘及外道，　　等著於邪見； 　迷沒於心中，　　分別於外法。 　緣覺佛菩提，　　羅漢見諸佛； 　菩提堅種子，　　及夢中成就。 『何處為何等？　　云何為何因？ 　所為為何義？　　惟願為我說。』 　幻心去寂靜，　　有無朋黨說； 　心中迷堅固，　　說有幻無幻。 　生滅相相應，　　相可相有無； 　分別惟是意，　　共於五種識。 　鏡像水波等，　　從心種子生； 　若心及於意，　　而諸識不生。 　時得如意身，　　乃至於佛地； 　諸緣及陰界，　　是法自體相。 　假名及人心，　　如夢如毛輪； 　世間如幻夢，　　見依止得實。 　諸相實相應，　　離諸斟量因； 　諸聖人內境，　　常觀諸妙行。 　迷覆斟量因，　　令世間實解； 　離一切戲論，　　智不住迷惑。 　諸法無體相，　　空及常無常； 　心住於愚癡，　　迷惑故分別。 　說是諸法者，　　非說於無生； 　一二及於二，　　忽然自在有。 　依時勝微塵，　　緣分別世間； 　世種子是識，　　依止彼因生。 　如依壁畫像，　　知實即是滅； 　如人見於幻，　　見生死亦爾。 　愚癡人依闇，　　縛及解脫生； 　內外諸種種，　　諸法及因緣。 　如是觀修行，　　住於寂靜處； 　熏習中無心，　　心不共熏習。 　心無差別相，　　熏習纏於心； 　如垢見熏習，　　意從於識生。 　如帛心亦爾，　　依熏習不顯； 　如物非無物，　　我說虛空然。 　阿梨耶身中，　　離於有無物； 　意識轉滅已，　　心離於濁法。 　覺知一切法，　　故我說心佛； 　斷絕於三世，　　離於有無法。 　世法四相應，　　諸有悉如幻； 　是二法體相，　　七地從心生。 　餘地亦成就，　　二地及佛地； 　色界及無色，　　欲界及涅槃。 　一切心境界，　　不離於身中； 　若見諸法生，　　是生迷惑法。 　覺自心迷惑，　　是不生諸法； 　無生法體相，　　生即著世間。 　見諸相如幻，　　法體相如是； 　自心虛妄取，　　莫分別諸法。 　為癡無智說，　　三乘與一乘； 　及說於無乘，　　諸聖人寂靜。 　我法有二種，　　相法及於證； 　四種斟量相，　　立量相應法。 　形及相勝種，　　見迷惑分別； 　名字及行處，　　聖行實清淨。 　依分別分別，　　故有分別相； 　離分別分別，　　實體聖境界。 　常恒實不變，　　性事及實體； 　真如離心法，　　遠離於分別。 　若無清淨法，　　亦無有於染； 　以有清淨心，　　而見有染法。 　清淨聖境界，　　是故無實事； 　是諸法體相，　　聖人之境界。 　從因生世間，　　離於諸分別； 　如幻與夢等，　　見法得解脫。 　煩惱熏種種，　　共心相應生； 　眾生見外境，　　非諸心法體。 　心法常清淨，　　非是迷惑生； 　迷從煩惱起，　　是故心不見。 　迷惑即真實，　　餘處不可得； 　非陰非餘處，　　觀陰行如實。 　離見能見相，　　若見有為法； 　見自心世間，　　彼人能離相。 　莫見惟心法，　　莫分別外義； 　住於真如觀，　　過於心境界。 　過心境界已，　　遠離諸寂靜； 　修行住寂靜，　　行者寂靜住。 　不見摩訶衍，　　自然云寂靜； 　依諸願清淨，　　智無我寂靜。 　應觀心境界，　　亦觀智境界； 　智慧觀境界，　　不迷於相中。 　心境界苦諦，　　智境界是集； 　二諦及佛地，　　是般若境界。 　得果及涅槃，　　及於八聖道； 　覺知一切法，　　得清淨佛智。 　眼色及於明，　　虛空與心意； 　如是等和合，　　識從梨耶生。 　能取可取受，　　無名亦無事； 　無因分別者，　　若取於覺者。 　於義中無名，　　名中義亦爾； 　因無因而生，　　莫分別分別。 　一切法無實，　　言語亦復然； 　空不空義爾，　　愚癡見法是。 　妄取於實住，　　邪見說假名； 　一法成五種，　　如實能遠離。 　五種是魔法，　　超越過有無； 　非修行境界，　　是外道之法。 　不求有邪法，　　亦無相見我； 　以作自常法，　　惟從言語生。 　實諦不可說，　　寂滅見諸法； 　依止阿梨耶，　　能轉生意識。 　依止依心意，　　能生於轉識； 　依虛虛妄成，　　真如是心法。 　如是修行者，　　能知心性體； 　分別常無常，　　意相及於事。 　生及與不生，　　行者不應取； 　莫分別二法，　　識從梨耶生。 　一義二心生，　　不知如是生； 　取一二之法，　　是凡夫境界。 　無說者及說，　　不空以見心； 　不見於自心，　　故生見羅網。 　諸因緣不生，　　諸根亦如是； 　界及五陰無，　　無貪無有為。 　本無有作業，　　不作非有為； 　無除亦無縛，　　無縛無解脫。 　無無記無物，　　無法無非法； 　無時無涅槃，　　法體亦是無。 　無佛無實諦，　　無因亦無果； 　無顛倒無滅，　　無滅亦無生。 　十二支亦無，　　邊無邊亦爾； 　離於諸邪見，　　是故說惟心。 　煩惱業及身，　　作者與果報； 　如陽焰及夢，　　乾闥婆城等。 　住於心法中，　　而生諸法相； 　住於心法中，　　而見於斷常。 　涅槃中無陰，　　無我亦無相； 　能入惟是心，　　解脫不取相。 　見他何過失，　　諸眾生見外； 　心非有非無，　　由熏習不顯。 　垢中不見白，　　白中不見垢； 　如雲蓋虛空，　　是故心不見。 　心能作諸業，　　智於中分別； 　慧能觀寂靜，　　得大妙法體。 　心依境界縛，　　智依覺觀生； 　寂靜勝境界，　　慧能於中行。 　心意及意識，　　於相中分別； 　得無分別體，　　二乘非諸子。 　寂靜勝人相，　　諸佛智慧淨； 　能生於勝義，　　已離諸行相。 　分別法體有，　　他力法是無； 　迷惑取分別，　　不分別他力。 　非諸大有色，　　有色非諸大； 　夢幻乾闥婆，　　獸渴愛無水。 　我有三種慧，　　依止得聖名； 　心無法中生，　　是故心不見。 　身資生住持，　　眾生依熏見； 　依彼分別相，　　而說於諸法。 　離二乘相應，　　慧離現法相； 　虛妄取法故，　　聲聞見於法。 　能入惟是心，　　如來智無垢； 　若實及不實，　　從因緣生法。 　一二是取見，　　畢竟能取著； 　種種諸因緣，　　如幻無有實。 　如是相種種，　　不能成分別； 　依於煩惱相，　　諸縛從心生。 　不知分別法，　　他力是分別； 　所有分別體，　　即是他力法。 　種種分別見，　　於他力分別； 　世諦第一義，　　第三無因生。 　分別說相續，　　斷即聖境界； 　修行者一事，　　惟心種種見。 　彼處無心體，　　如是分別相； 　如人眼中瞖，　　分別種種色。 　瞖非色非色，　　愚見他力爾； 　如金離塵垢，　　如水離泥濁。 　如虛空離雲，　　如是淨分別； 　聲聞有三種，　　應化及願生。 　離諸貪癡垢，　　聲聞從法生； 　菩薩亦三種，　　諸如來無相。 　眾生心心中，　　見佛如來像； 　分別無如是，　　他力法體有。 　見有無二邊，　　是故見分別； 　若無分別法，　　他力云何有？ 　遠離有法體，　　實有法體生； 　依止於分別，　　而見於他力。 　依名相和合，　　而生於分別； 　常無所成就，　　他力分別生。 　爾時知清淨，　　第一義實體； 　分別有十種，　　他力有六種。 　真如是內身，　　是故無異相； 　五法是實法，　　及三種實相。 　如是修行者，　　不壞真如法； 　星宿雲形像，　　似於日月體。 　諸眾生見心，　　可見熏集生； 　諸大無自體，　　非能見可見。 　若色從大生，　　諸大生諸大； 　如是不生大，　　大中無四大。 　若果是四大，　　因是地水等； 　實及假名色，　　幻生作亦爾。 　夢及乾闥婆，　　獸愛水第五； 　一闡提五種，　　諸性亦如是。 　五乘及非乘，　　涅槃有六種； 　陰有二十四，　　色復有八種。 　佛有二十四，　　佛子有二種； 　度門有百種，　　聲聞有三種。 　諸佛國土一，　　而佛亦有一； 　解脫有三種，　　心慮有四種。 　我無我六種，　　可知境四種； 　離於諸因緣，　　亦離邪見過。 　知內身離垢，　　大乘無上法； 　生及於不生，　　有八種九種。 　一時證次第，　　立法惟是一； 　無色有八種，　　禪差別六種。 　緣覺及佛子，　　能取有七種； 　無有三世法，　　常無常亦爾。 　作及於業果，　　如夢中作事； 　佛從來不生，　　聲聞佛子爾。 　心離於可見，　　亦常如幻法； 　胎生轉法輪，　　出家及兜率。 　住諸國土中，　　可見而不生； 　去行及眾生，　　說法及涅槃。 　實諦國土覺，　　從因緣生法； 　世間諸樹林，　　無我外道行。 　禪乘阿梨耶，　　證果不思議； 　月及星宿性，　　諸王阿修羅， 　夜叉乾闥婆，　　因業而發生。 　不可思議變，　　退依熏習緣， 　斷絕諸變易，　　時煩惱罪滅。 　一切諸菩薩，　　如實修行者； 　不畜諸財寶，　　金銀及象馬， 　牛羊奴婢等，　　米穀與田宅； 　不臥穿孔床，　　不得泥塗地； 　金銀赤白銅，　　鉢盂及諸器， 　修行淨行者，　　一切不得畜； 　憍奢耶衣服，　　一切不得著。 　欽婆羅袈裟，　　牛糞草果葉， 　青赤泥土汁，　　染壞於白色， 　石泥及與鐵，　　珂及於琉璃； 　如是鉢聽畜，　　滿足摩陀量。 　為割截衣故，　　聽畜四寸刀； 　刃如半月曲，　　不得學伎術， 　如實修行人，　　不得市販買， 　所須倩白衣，　　及諸優婆塞。 　常護於諸根，　　知於如實義； 　讀誦修多羅，　　及學諸毘尼。 　不與白衣雜，　　修行人如是； 　空處與塚間，　　窟中林樹下。 　尸陀林草中，　　乃至於露地； 　如實修行人，　　應住如是處。 　三衣常隨身，　　不畜餘錢財； 　為身須衣服，　　他自與聽受。 　為乞食出行，　　亦不左右視， 　視前六尺地，　　安庠而直進， 　如蜂採諸花，　　乞食亦如是； 　比丘比丘尼，　　眾中眾所雜。 　我為佛子說，　　此是惡命活； 　如實修行者，　　不聽此處食。 　王小王王子，　　大臣及長者； 　為求於飲食，　　一切不得往。 　死家及生家，　　親家所愛家； 　比丘雜等眾，　　修行者不食。 　寺舍烟不斷，　　常作種種食； 　故為人所作，　　行者不應食。 　離有無朋黨，　　能見可見縛； 　行者觀世間，　　離於生滅法。 　三昧力相應，　　及諸通自在； 　若不生分別，　　不久得如法。 　從微塵勝人，　　緣中莫分別； 　諸因緣和合，　　行者不分別。 　分別諸世間，　　種種從熏生； 　行者如實觀，　　三有如幻夢。 　莫分別三有，　　身資生住持； 　離於有無謗，　　亦離有無見。 　飲食如服藥，　　身心常正直； 　一心專恭敬，　　佛及諸菩薩。 　如實修行者，　　應知諸律相； 　及諸修多羅，　　簡擇諸法相。 　五法體及心，　　修行無我相； 　清淨內法身，　　諸地及佛地。 　如是修行者，　　住於大蓮花； 　諸佛大慈悲，　　如意手摩頂。 　去來於六道，　　諸有生厭心； 　發起如實行，　　至尸陀林中。 　日月形體相，　　及於花海相； 　虛空火種種，　　修行者見法。 　見如是諸相，　　取於外道法； 　亦隨聲聞道，　　及緣覺境界。 　遠離如是等，　　住於寂靜處； 　時佛妙光明，　　往於諸國土。 　摩彼菩薩頂，　　此摩頂妙相； 　隨順真如法，　　爾時得妙身。 　有無因法體，　　離於斷常法； 　謗於有無法，　　是分別中道。 　分別無諸因，　　無因是斷見； 　見種種外法，　　是人滅中道。 　不捨諸法相，　　恐有斷絕相； 　有無是謗法，　　如是說中道。 　覺但是內心，　　不滅於外法； 　轉虛妄分別，　　即是中道法。 　惟心無可見，　　離於心不生； 　即是中道法，　　我及諸佛說。 　生及於不生，　　有物無物空； 　諸法無自體，　　莫分別二法。 　分別是有法，　　愚分別解脫； 　不覺心分別，　　離於二取相。 　覺知自心見，　　時離於二見； 　如實知遠離，　　不滅分別相。 　實知可見心，　　時知分別生； 　不生諸分別，　　是真如離心。 　離諸外道過，　　若見生諸法； 　彼智者應取，　　涅槃而不滅。 　知此法是佛，　　我說及餘佛； 　若異見諸法，　　是說外道事。 　不生現於生，　　不退常現退； 　同時如水月，　　萬億國土見。 　一身及無量，　　然火及注雨； 　心心體不異，　　故說但是心。 　心中但是心，　　心無心而生； 　種種色形相，　　所見惟是心。 　佛及聲聞身，　　辟支佛身等； 　復種種色身，　　但說是內心。 　無色界無色，　　色界及地獄； 　色現為眾生，　　但是心因緣。 　如幻三昧法，　　而身如意生； 　十地心自在，　　菩薩轉得彼。 　自心分別名，　　戲論而搖動； 　依見聞生知，　　愚癡依相知。 　相是他力體，　　彼依名分別； 　分別是諸相，　　依他力法生。 『智慧觀諸法，　　無他力無相； 　畢竟無成就，　　智依何分別？ 　若有成就法，　　離於有無法； 　離於有無體，　　二體云何有？』 　分別二種體，　　二種體應有； 　分別見種種，　　清淨聖境界。 　分別是種種，　　分別是他力； 　若異分別者，　　是墮外道法。 　分別是分別，　　見是因體相； 　分別說分別，　　見是因相生。 　離於二分別，　　即是成就法； 　國土佛化身，　　一乘及三乘。 　無涅槃一切，　　空離一切生； 　佛三十差別，　　別復有十種。 　一切國土器，　　依諸眾生心； 　如分別法相，　　現見種種法。 　彼法無種種，　　法佛世間爾； 　法佛是真佛，　　餘者依彼化。 　眾生自種子，　　見一切佛相； 　依迷惑轉心，　　能生於分別。 　真不離分別，　　及不離於相； 　實體及受樂，　　化復作諸化。 　佛眾三十六，　　是諸佛實體； 　如青赤及鹽，　　珂乳及石蜜， 　新果諸花等，　　如月諸光明； 　非一亦非異，　　如水中洪波。 　如是七識種，　　共於心和合； 　如大海轉變，　　是故波種種。 　阿梨耶亦爾，　　名識亦如是； 　心意及意識，　　分別外相義。 　八無差別相，　　非能見可見； 　如大海水波，　　無有差別相。 　諸識於心中，　　轉變不可得； 　心能造諸業，　　意是能分別， 　意識能知法，　　五識虛妄見， 　青赤白種種，　　眾生識現見。 　水波相對法，　　牟尼為我說； 　青赤白種種，　　水波中無是。 　愚癡見諸相，　　說於心中轉； 　心中無是體，　　離心無外見。 　若有於可取，　　應有於能取； 　身資生住持，　　說水波相似。 　眾生識現見，　　水波共相似； 　大海水波起，　　如舞轉現見。 　本識如是轉，　　何故知不取？ 　愚癡無智慧，　　本識如海波。 　水波轉相對，　　是故說譬喻； 　如日出世間，　　平等照眾生。 『如是世尊燈，　　不為愚說法； 　住於真如法，　　何故不說實？』 　若說於實法，　　心中無實法； 　如海中水波，　　如鏡及於夢。 　如自心境界，　　等見無前後； 　無一時境界，　　是故次第生。 　識能知諸法，　　意復能分別； 　五識現見法，　　寂靜無次第。 　如世間畫師，　　及畫師弟子； 　我住於妙法，　　為實修行說。 　離分別分別，　　是內身實智； 　我諸佛子說，　　不為於愚人。 　亦如幻種種，　　可見無如是； 　說種種亦爾，　　說亦爾不爾。 　為一人說法，　　不為餘人說； 　如人病不同，　　醫師處藥別。 　諸佛為眾生，　　隨心說諸法； 　依外法種子，　　分別說現法。 　心取他力法，　　可取是分別； 　依止心種子，　　觀取外境界。 　二種轉迷惑，　　更無第三因； 　以迷惑不生，　　依何法不生？ 　六十十八法，　　是故惟說心； 　自心見外法，　　見彼離於我。 　若入心分別，　　能離諸法相； 　依於阿梨耶，　　能生於諸識。 　愚癡內身入，　　心見於外入； 　取星宿毛輪，　　如夢中見色。 　有為無為常，　　分別無如是； 　乾闥婆城幻，　　如禽獸愛水。 　無如是見有，　　他力法亦爾； 　我諸根形相，　　我說三種心。 　心意及意識，　　離於自體相； 　心意及意識，　　離於他體相。 　心意及意識，　　無我無二體； 　五法自體相，　　是諸佛境界。 　就相有三種，　　依於一熏因； 　如綵色一種，　　壁上見種種。 　二種無我心，　　意及諸識相； 　五種法體相，　　我性無如是。 　遠離諸心相，　　識離於意相； 　諸法體如是，　　是我之境界。 　離於諸法體，　　是諸如來性； 　身口及意業，　　彼不作白法。 　如來性清淨，　　離於諸修行； 　自在淨諸通，　　三昧力莊嚴。 　種種意生身，　　是淨如來性； 　內身智離垢，　　離於諸因相。 　八地及佛地，　　是諸如來性； 　遠行善慧地，　　法雲與佛地。 　是諸佛之性，　　餘地三乘雜； 　依眾生身別，　　及為愚癡相。 　為說七種地，　　故佛說心地； 　口身心諸障，　　七地中無是。 　八地中妙身，　　如夢瀑水相； 　八地及五地，　　學種種伎術。 　一切諸佛子，　　三有中作王； 　生及與不生，　　不分空不空。 　實及於不實，　　心中無如是； 　此實此非實，　　莫分別此實。 　緣覺及聲聞，　　非為佛子說； 　有無有非實，　　亦無有空相。 　假名及實法，　　心中一切無； 　依世諦有法，　　第一義悉無。 　無實法迷惑，　　是諸世諦法； 　一切法無法，　　我說於假名。 　言語及受用，　　愚癡見是實； 　從於言語法，　　是實有境界。 　從言語生法，　　見法無如是； 　如離壁無畫，　　亦如影離像。 　本淨識亦爾，　　為水波不現； 　如幻心亦爾，　　意如狡猾者。 　識共於五種，　　分別見如采； 　說是真法習，　　所有集作化。 　是諸佛根本，　　餘者應化佛； 　心迷可見中，　　可見心中無。 　身資生住持，　　即阿梨耶現； 　心意及意識，　　實體五種法。 　二種無我淨，　　諸佛如來說； 　虛妄覺非境，　　及聲聞亦爾。 　是內身境界，　　諸佛如來說； 　長短等相待，　　彼此相依生。 　有能成於無，　　無能成於有； 　及分別微塵，　　色體不分別。 　說但是於心，　　邪見不能淨； 　是中分別空，　　不空亦如是。 　有無但分別，　　可說無如是， 　功德微塵合，　　愚癡分別色， 　一一微塵無，　　是故無是義。 　自心見形相，　　眾生見外有； 　外無可見法，　　是故無是義。 　心如毛輪幻，　　夢乾闥婆城， 　火輪禽獸愛，　　實無而人見。 　常無常及一，　　二及於不二， 　無始過所縛，　　愚癡迷分別。 　我不說三乘，　　但說於一乘， 　為攝取眾生，　　是故說一乘。 　解脫有三種，　　亦說法無我， 　平等智煩惱，　　依解脫分別。 　亦如水中木，　　為波之所漂， 　如是癡聲聞，　　為諸相漂蕩； 　彼無究竟處，　　亦復不還生。 　得寂滅三昧，　　無量劫不覺； 　是聲聞之定，　　非我諸菩薩。 　離諸隨煩惱，　　依習煩惱縛； 　三昧樂境醉，　　住彼無漏界。 　如世間醉人，　　酒消然後寤； 　彼人然後得，　　我佛法身體。 　如象沒深泥，　　身東西動搖； 　如是三昧醉，　　聲聞沒亦爾。