周易/小象
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乾

「潜龙勿用」， 阳在下也。

「见龙在田」，德施普也。

「终日乾乾」，反复道也。

「或跃在渊」，进「无咎」也。

「飞龙在天」，大人造也。

「亢龙有悔」，盈不可久也。

「用九」，天德不可为「首」也。

坤

「履霜坚冰」，阴始凝也。驯致其道，至「坚冰」也。

「六二」之动，「直」以「方」也。「不习无不利」，地道光也。

「含章可贞」，以时成也。「或从王事」， 知光大也。

「括囊无咎」，慎不害也。

「黄裳元吉」，文在中也。

「龙战于野」，其道穷也。

「用六永贞」， 以大终也。

屯

虽「磐桓」，志行正也。以贵下贱，大得民也。

「六二」之难，乘刚也。「十年乃字」， 反常也。

「 即鹿无虞」，以从禽也。「君子舍」 之,「往吝」穷也。

「求」 而「往」，明也。

「屯其膏」，施未光也。

「泣血涟如」，何可长也。

蒙

「利用刑人」，以正法也。

「子克家」，刚柔接也。

「勿用取女」，行不顺也。

「困蒙」 之「吝」，独远实也。

「童蒙」之「吉」，顺以巽也。

「利」用「御寇」，上下顺也。.

需

「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。

「需于沙」，衍在中也。虽「小有言」，以「吉」「终」也。

「需于泥」，灾在外也。自我「致寇」，敬慎不败也。

「需于 血」，顺以听也。

「酒食贞吉」，以中正也。

「不速之客来，敬之终吉」。虽不当位，未大失也。

讼

「不永所事」，讼不可长也。虽「小有言」，其辩明也。

「不可讼归逋」，窜也。自下讼上,患至掇也。

「食旧德」，以上「吉」也。

「复即命渝」，「安贞」 不失也。

「讼，元吉」，以中正也。

以讼受服，亦不足敬也。

师

「师出以律」，失律「凶」也。

「在师中吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。

「师或舆尸」，大无功也。

「师左次」，未失常也。

「长子帅师」，以中行也。「弟子舆尸」， 使不当也。

「大君有命」，以正功也。「小人物用」， 必乱邦也。

比

比之「初六」，「有它吉」 也。

「比之自内」,不自失也。

「比之匪人」，不亦伤乎。

「外比」 于贤，以从上也。

「显比」之「吉」，位中也。舍逆取顺，「失前禽」也。「邑人不诫」，上使中也。

「比之无首」，无所终也。

小畜

「复自道」，其义「吉」也。

「牵复」在中，亦不自失也。

「夫妻反目」，不能正室也。

「有孚惕出」，上合志也。

「有孚挛如」，不独富也。

「既雨既处」，「德」 积「载」也。

履

「素履」之「往」，独行愿也。

「幽人贞吉」，中不自乱也。

「眇能视」，不足以有明也。「跛能履」， 不足以与行也。「喹人」 之「凶」，位不当也。「武人为于大君」，志刚也。

「想想终吉」，志行也。

「央履 贞厉」，位正当也。

「元吉」在上，大有庆也。

泰

「拔茅征吉」，志在外也。

「包荒得尚于中行」，以光大也。

「无往不复」，天地际也。

「翩翩不富」，皆失实也。「不戒以孚」， 中心愿也。

「以祉元吉」，中以行愿也。

「城复于隍」，其命乱也。

否

「拔茅贞吉」，志在君也。

「大人否亨」，不乱群也。

「包羞」，位不当也。

「有命无咎」，志行也。

「大人」之「吉」，位正当也。

「否」 终则「倾」，何可长也。

同人

出门「同人」，又谁「咎」也。

「同人于宗」，「吝」道也。

「伏戎于莽」，敌刚也。

「乘其墉」，义「弗克」也。其「吉」，则困而反则也。

「同人」之「先」，以中直也。「大师相遇」，言相「克」也。

「同人于郊」，志未得也。

大有

大有「初九」，「无交害」 也。

「大车以载」，积中不败也。

「公用亨于天子」，「小人」 害也。.

「匪其彭无咎」， 明辩皙也。

「厥孚交如」， 信以发志也。「威如」之「吉」，易而无备也。

大有「上」吉，「自天祐」也。

谦

「谦谦君子」，卑以自牧也。

「鸣谦贞吉」，中心得也。

「老谦君子」，万民服也。

「无不利执谦」，不违则也。

「利用侵伐」，征不服也。

「鸣谦」，志伟得也。可「用行师」，「征邑国」也。

豫

「初六鸣豫」，志穷「凶」也。

「不终日贞吉"，以中正也。

「盱豫有悔」，位不当也。

九四《象》日:「由豫大有得」，志大行也。

「六五贞疾」，乘刚也。「恒不死」， 中未亡也。

「冥豫」在「上」，何可长也。

随

「官有渝」，从正「吉」也。「出门交有功」，不失也。

「系小子」，弗兼与也。

「系丈夫」，志舍下也。

「随有获」，其义「凶」也。「有 孚在道」，「明」功也。

「孚于嘉」，位正中也。

「拘系之」，上穷也。

蛊

「干父之蛊」，意承「考」也。

「干母之蛊」，得中道也。

「干父之蛊」，终「无咎」也。

「裕父之蛊」，往未得也。

「千父用誉」，承以德也。

「不事王侯」，志可则也。

临

「威临贞吉」，志行正也。

「咸临吉 无不利」，未顺命也。

「甘临」，位不当也。「既忧之」，「咎」 不长也。

「至临无咎」，位当也。

「大君之宜」，行中之谓也。

「敦临」之「吉」，志在内也。

观

「初六童观」，「小人」 道也。

「阙观女贞」，亦可丑也。

「观我生进退」，未失道也。

「观国之光」，尚「宾」也。

「观我生」，观民也。

「观其生"，志未平也。

噬嗑

「屦校灭趾」，不行也。

「噬肤灭鼻」，乘刚也。

「遇毒」，位不当也。

「利艰贞吉」，得当也。

「贞厉无咎」，得当也。

「何校灭耳」，聪不明也。

贲

「舍车而徒」，义弗乘也。

六二《象》日:「贲其须」，与上兴也。

「永贞」之「吉」，终莫之陵也。

「六四」，当位疑也。「匪寇婚媾」，终无尤也。

「六五」之「吉」，有喜也。

「白贲无咎」，上得志也。

剥

「剥床以足」，以灭下也。

「剥床以辨」，未有与也。

「剥之无咎」，失上下也。

「剥床以肤」，切近灾也。

「以宫人宠」，终无尤也。

「君子得舆」，民所载也。「小人剥庐」，终不可用也。

复

「不远」之「复」，以修身也。

「休复」之「吉」，以下仁也。

「频复」之「厉」，义「无咎」也。

「中行独复」，以从道也。

「敦复无悔」，中以自考也。

「迷复」之「凶」，反君道也。

无妄

「无妄」 之「往」，得志也。

「不耕获」，未富也。

「行人得」 牛，「邑人灾」 也。

「可贞无咎」，固有之也。

「无妄」 之「药」，不可试也。

「无妄」之「行」，穷之灾也。

大畜

「有厉利已」， 不犯灾也。

「舆说複」，中无尤也。

「利有攸往」， 上合志也。

「童牛之牿」， 有喜也。

「六五」 之「吉」，有庆也。

「何天之衢」 ,道大行也。

颐

「观我朵颐」，亦不足贵也。

「六二征凶」，行失类也。

「十年勿用」，道大悖也。

「颠颐」之「吉」，上施光也。

「居贞」之「吉」，顺以从上也。

「由颐厉吉」，大有庆也。

大过

「藉用白茅」，柔在下也。

「老夫女妻」，过以相与也。、

「栋桡」之「凶」，不可以有辅也。

「栋隆」 之「吉」，不桡乎下也。

「枯杨生华」，何可久也。「老妇士夫」， 亦可丑也。

「过涉」之「凶」，不可「咎」也。

坎

「习坎人坎」，失道「凶」也。

「求小得」，未出中也。.

「来之坎坎」，终无功也。

「樽酒 簋贰」，刚柔际也。

「坎不盈」，中未大也。

「上六」失「道」，「凶三岁」也。

离

「履错」之「敬」，以辟「咎」也。

「黄离元吉」，得中道也。

「日昃之离」，何可久也。

「突 如其来如」，无所容也。

「六五」 之「吉」，离王公也。

「王用出征」，以正邦也。「获匪其丑」，大有功也。

咸

「咸其拇」，志在外也。

虽「凶居吉」，顺不害也。

「咸其股」，亦不处也。志在「随」人，所执下也。

「贞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往来」，未光大也。

「咸其胸」，志未也。

上六《象》日:「咸其辅颊舌」，滕口说也。

恒

「浚恒」之「凶」，始求深也。

「九二悔亡」，能久中也。

「不恒其德」，无所容也。

久非其位，安得「禽」也。

「妇人贞吉」，从一而终也。「夫子」制义，从妇「凶」也。

「振恒」在上，大无功也。

逐

「遜尾」之「厉」，不往何灾也。」

「执用黄牛」， 固志也。

「系遜」之「厉」，有疾惫也。「畜臣妾吉」，不可大事也。

「君子好遜，小人否也。’

「嘉遜贞吉」，以正志也。

「肥逐无不利」，无所疑也。

大壮

「壮于趾」，其「孚」穷也。

「九二贞吉」，以中也。

「小人用壮，君子用罔」也。

「藩决不赢」，尚往也。

「丧羊于易」，位不当也。

「不能退，不能遂」，不详也。「艰则吉」，咎不长也。

晋

「晋如摧如」，独行正也。「裕无咎」，未受命也。

「受兹介福」，以中正也。

「众允」之，志上行也。

「跖鼠贞厉」，位不当也。

「失得勿恤」，往有庆也。

「维用伐邑」，道未光也。

明夷卦

「君子于行」，义「不食」也。

「六二」之「吉」，顺以则也。

「南狩」之志，乃大得也。

「人于左腹」，获心意也。

「箕子」之「贞」，「明」不可息也。

「初登于天」，照四国也。「后人于地」，失则也。

家人

「闲有家」，志未变也。六二《象》日:「六二」之「吉」，顺以巽也。

「家人嗝嗝」，未失也。「妇子嘻嘻」，失家节也。

「富家大吉」，顺在位也。

「王假有家」，交相爱也。

「威如」 之「吉」，反身之谓也。

睽

「见恶人」，以辟「咎」也。

「遇主于巷」，未失道也。

「见奥曳」，位不当也。「无初有终」， 遇刚也。

「交孚无咎」，志行也。

「厥宗噬肤」，「往」有庆也。

「遇雨」之「吉」，群疑亡也。

蹇

「往蹇来誉」，宜待也。

「王臣蹇蹇」，终无尤也。

「往蹇来反」，内喜之也。

「往蹇来连」，当位实也。

「大蹇朋来」，以中节也。

「往蹇来硕」，志在内也。「利见大人」，以从贵也。

解

刚柔之际，义「无咎」也。

「九二贞吉」，得中道也。

「负且乘」，亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。

「解而拇」，未当位也。

「君子有解」，「小人」退也。

「公用射隼」，以解悖也。

损

「已事遄往」，尚合志也。

「九二利贞」，中以为志也。

「一人行」，「三」则疑也。

「损其疾」，亦可「喜」也。

「六五元吉」，自上祐也。

「弗损益之」，打得志也。

益

「元吉无咎」，下不厚事也。

「或益之」，自外来也。

「益用凶事」，固有之也。

「告公从」，以益志也。

「有孚惠心」，勿问之也。「惠我德」，打得志也。

「莫益之」，偏辞也。「或击之」，自外来也。

夬

「不胜」而「往」，「咎」也。

「有戎勿恤」，得中道也。

「君子夫夫」，终「无咎」也。

「其行次且」，位不当也。「闻言不信」，聪不明也。

「中行无咎」，中未光也。

「无号」之「凶」，终不可长也。

姤

「系于金 坭」，柔道牵也。

「包有鱼」，义不及「宾」也。

「其行次且」，行未牵也。

「无鱼」之「凶」，远民也。

「九五含章」，中正也。「有陨自天」，志不舍命也。

「姤其角」，上穷「吝」也。

萃

「乃乱乃萃」，其志乱也。

「引吉无咎」，中未变也。

「往无咎」，上巽也。

「大吉无咎」，位不当也。

「萃有位」，志未光也。

「赍咨涕漠」，未安上也。

升

「允升大吉」，上合志也。

「九二」之「孚」，有喜也。

「升虚邑」，无所疑也。

「王用亨 于岐山」，顺事也。

「贞吉升阶」，大得志也。

「冥升」在上，消不富也。

困

「人于幽谷」，幽不明也。

「困于酒食」，中有庆也。

「据于蒺藜」，乘刚也。「人于其宫，不见其妻」，不祥也。

「来徐徐」，志在下也。虽不当位，有与也。

「剝刖」，志未得也。「乃徐有说」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。

「困于葛矗」，未当也。「动悔有悔」，「吉」行也。

井

「井泥不食」，下也。「旧井无禽」， 时舍也。

「井谷射鲋」，无与也。.

「井渫不食」，行「恻」也。求「王明」，「受福」也。

「井 卺无咎」，修井也。

「寒泉」之「食」，中正也。

「元吉」 在「上」，大成也。

革

「巩用黄牛」，不可以有为也。

「巳日革之」，行有嘉也。

「革言三就」，又何之矣。

「改革」之「吉」，信志也。

「大人虎变」，其文炳也。

「君子豹变」，其文蔚也。「小人革面」，顺以从君也。

鼎

「鼎颠趾」，未悖也。「利出否」，以从贵也。

「鼎有实」，慎所之也。「我仇有疾」，终无尤也。

「鼎耳革」，失其义也。

「覆公馆」，信如何也。

「鼎黄耳」，中以为实也。

「玉铉」在「上」，刚柔节也。

震

「震来就就」，恐致福也。「笑言哑哑」，「后」有则也。

「震来厉」，乘刚也。

「震苏苏」，位不当也。

「震遂泥」，未光也。

「震往来厉」，危行也。其「事」在中，大「无丧」也。

「震索索」，中未得也。虽「凶」「无咎」,畏邻戒也。

艮

「艮其趾」，未失正也。

「不拯其随」，未退听也。

「艮其限」，危「熏心」也。

「艮其身」，止诸躬也。

「艮其辅」，以中正也。

「敦艮」之「吉」，以厚终也。

渐

「小子」之「厉」，义「无咎」也。

「饮食行行」，不素饱也。

「夫征不复」，离群丑也。「妇孕不育」，失其道也。「利用御寇」，顺相保也。

「或得其桷」，顺以巽也。

「终莫之胜吉」，得所愿也。

「其羽可用为仪吉」，不可乱也。

归妹

「归妹以娣」，以恒也。「跛能履吉」，相承也。

「利幽人之贞」，未变常也。

《象》日:「归妹以须」，未当也。

「愆期」 之志，有待而行也。.

「帝乙归妹」，「不如其娣之袂良」 也。其位在中，以贵行也。

「上六无实」，「承」虚「筐」也。

丰

「虽旬无咎」，过旬灾也。

「有孚发若」，信以发志也。

「丰其沛」，不可大事也。「折其右肱」，终不可用也。

「丰其蔀」，位不当也。「日中见斗」，幽不明也。「遇其夷主」，「吉」行也。

「六五」之「吉」，「有庆」也。

「丰其屋」，天际翔也。「阙其户，阒其无人」，自藏也。

旅

「旅琐琐」，志穷「灾」也。

「得童仆贞」，终无尤也。

「旅焚其次」，亦以伤也。以旅与下，其义丧也。

「旅于处」，未得位也。「得其资斧」,「心」未「快」也。

「终以誉命」，上逮也。

以「旅」在「上」，其义「焚」也。「丧牛于易」，终莫之闻也。

巽

「进退」，志疑也。「利武人之贞」，志治也。

「纷若」之「吉」，得中也。

「频巽」之「吝」，志穷也。

「田获三品」，有功也。

「九五"之「吉」，位中正也。

「巽在床下」，上穷也。「丧其资斧」， 正乎「凶」也。

兑

「和兑」之「吉」，行未疑也。

「孚兑」之「吉」，信志也。

「来兑」之「凶」，位不当也。

「九四」之「喜」，有庆也。

「孚于剥」，位正当也。

「上六引兑」，未光也。

涣

「初六」之「吉」，顺也。

「涣奔其机」，得愿也。

「涣其躬」，志在外也。

「涣其群元吉」，光大也。

「王居无咎」，正位也。

「涣其血」，远害也。

节

「不出户庭」，知通塞也。

「不出门庭凶」，失时极也。

「不节」之「嗟」，又谁「咎」也。

「安节」之「亨」，承上道也。

「甘节」之「吉」，居位中也。

「苦节贞凶」，其道穷也。

中孚

「初九虞吉」，志未变也。

「其子和之」，中心愿也。

「或鼓或罢"，位不当也。

「马匹亡」，绝类上也。

「有孚挛如」，位正当也。

「翰音登于天」，何可长也。

小过

「鸟飞以凶」，不可如何也。

「不及其君」，臣不可过也。

「从或戕之」，「凶」如何也。

「弗过遇之」，位不当也。「往厉必戒」， 终不可长也。

「密云不雨」，已上也。

「弗遇过之」，已亢也。

既济

「曳其轮」，义「无咎」也。.

「七日 得」，以中道也。

「三年克之」，惫也。

「终日戒」，有所疑也。

「东邻杀牛」，「不如西邻」 之时也。「实受其福」，吉大来也。

「濡其首」，何可久也。

未济

「濡其尾」，亦不知极也。

「九二贞吉」，中以行正也。

「未济征凶」，位不当也。

「贞吉悔亡」，志行也。

「君子之光」，其晖「吉」也。

「饮酒」「濡首」，亦不知节也。