皇極經世
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皇極經世書
作者：邵雍　宋
 

 

本作品收錄於《四庫全書》
 

臣等謹案，《皇極經世書》十四卷，宋邵雍撰。邵子數學李於李挺之穆修，而其源出於陳博。當李挺之初見邵子於百泉，即授以義理性命之學，其作《皇極經世》蓋出於物理之學，所謂易外別傳者是也。其書以玄經會，以會經運，以運經世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，而興亡治亂之蹟皆以卦象推之。朱子謂謂《皇極》是推步之書，可謂能得其要領。朱子又嘗謂：『以易以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。』又謂：『康節易看了，卻看別人的不得。』而張㟭亦謂：『此書本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。』蓋自邵子始爲此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰玄會運世之無所依據，十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數，水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金去水？乾在易爲天，而《經世》爲日；兌在易爲澤，而《經世》爲月。以至離之爲星，震之爲辰，坤之爲水，艮之爲火，坎之爲土，巽之爲石，其取象多不與易相同，俱難免於牽強不合。然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數，如云天下之事，始過於重猶卒於輕，始過於厚猶卒於薄。又云學以人事爲大，又云治生於亂，亂生於治，聖人貴未然之防，是謂易之大綱。又云天下將治則人必尚義也，天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉，類皆立義正大，垂訓深切。《經世》一書雖明天道，而實責成於人事潯粹，然儒者之言固非讖緯術數家所可同年而語也。

乾隆四十六年四月恭校上

 

卷一上　觀物篇之一　　　觀物篇之二　　　觀物篇之三　

卷一下　觀物篇之四　　　觀物篇之五　　　觀物篇之六

卷二上　觀物篇之七　　　觀物篇之八

卷二中　觀物篇之九　　　觀物篇之十

卷二下　觀物篇之十一　　觀物篇之十二

卷三上　觀物篇之十三　　觀物篇之十四　　觀物篇之十五　觀物篇之十六

卷三下　觀物篇之十七　　觀物篇之十八

卷四上　觀物篇之十九　　觀物篇之二十

卷四中　觀物篇之二十一　觀物篇之二十二

卷四下　觀物篇之二十三　觀物篇之二十四

卷五上　觀物篇之二十五　觀物篇之二十六　觀物篇之二十七　觀物篇之二十八

卷五下　觀物篇之二十九　觀物篇之三十

卷六上　觀物篇之三十一　觀物篇之三十二

卷六中　觀物篇之三十三

卷六下　觀物篇之三十四

卷七上　觀物篇之三十五　觀物篇之三十六

卷七下　觀物篇之三十七　觀物篇之三十八

卷八上　觀物篇之三十九　觀物篇之四十

卷八下　觀物篇之四十一　觀物篇之四十二

卷九上　觀物篇之四十三　觀物篇之四十四

卷九下　觀物篇之四十五　觀物篇之四十六

卷十上　觀物篇之四十七　觀物篇之四十八

卷十下　觀物篇之四十九　觀物篇之五十

卷十一　觀物篇之五十一　觀物篇之五十二　觀物篇之五十三　觀物篇之五十四　觀物篇之五十五　觀物篇之五十六

卷十二　觀物篇之五十七　觀物篇之五十八　觀物篇之五十九　觀物篇之六十　　觀物篇之六十一　觀物篇之六十二

卷十三　觀物外篇上

卷十四　觀物外篇下

此作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，且作品于1931年1月1日之前出版。

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