皇極經世

臣等謹案，《皇極經世書》十四卷，宋邵雍撰。邵子數學李於李挺之穆修，而其源出於陳博。當李挺之初見邵子於百泉，即授以義理性命之學，其作《皇極經世》蓋出於物理之學，所謂易外別傳者是也。其書以玄經會，以會經運，以運經世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，而興亡治亂之蹟皆以卦象推之。朱子謂謂《皇極》是推步之書，可謂能得其要領。朱子又嘗謂：『以易以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。』又謂：『康節易看了，卻看別人的不得。』而張㟭亦謂：『此書本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。』蓋自邵子始爲此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰玄會運世之無所依據，十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數，水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金去水？乾在易爲天，而《經世》爲日；兌在易爲澤，而《經世》爲月。以至離之爲星，震之爲辰，坤之爲水，艮之爲火，坎之爲土，巽之爲石，其取象多不與易相同，俱難免於牽強不合。然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數，如云天下之事，始過於重猶卒於輕，始過於厚猶卒於薄。又云學以人事爲大，又云治生於亂，亂生於治，聖人貴未然之防，是謂易之大綱。又云天下將治則人必尚義也，天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉，類皆立義正大，垂訓深切。《經世》一書雖明天道，而實責成於人事潯粹，然儒者之言固非讖緯術數家所可同年而語也。
乾隆四十六年四月恭校上