| 中原音韻 作者：周德清 元 |
| 元周德清撰。德清字挺齋，高安人。是書成於泰定甲子，原不分卷帙。考其《中原音韻》起例以下，即列諸部字數。正語作詞起例以下，即列作詞諸法。蓋前為韻書，後為附論，畛域顯然。今據此釐為二卷，以便省覽。其音韻之例，以平聲分為陰陽，以入聲配隸三聲，分為十九部。一曰東、鍾，二曰江、陽，三曰支、思，四曰齊、微，五曰魚、模，六曰皆、來，七曰真、文，八曰寒、山，九曰桓、歡，十曰先、天，十一曰蕭、豪，十二曰歌、戈，十三曰家、麻，十四曰車、遮，十五曰庚、青，十六曰尤、侯。十七曰侵、尋，十八曰監、鹹，十九曰廉、纖。蓋全為北曲而作。考齊、梁以前，平、上、去無別。至唐時，如元稹諸人作長律，尚有遺風。惟入聲則各自為部，不葉三聲。然如《檀弓》稱君辱與彌牟之弟遊，註謂文子名木，緩讀之則為彌牟。又古樂府《江南曲》以「魚戲蓮葉北」韻「魚戲蓮葉西」，註亦稱北讀為「悲」。是以入葉平，已萌於古。又《春秋》「盟於蔑」，《穀梁》作「盟於昧」。《春秋》定姒卒，《公羊》作定弋卒。是亦方言相近，故上、去、入可以轉通也。北音舒長遲重，不能作收藏短促之聲。凡入聲皆讀人三聲，自其風土使然。樂府既為北調，自應歌以北音。德清此譜，蓋亦因其自然之節。所以作北曲者沿用至今，言各有當，此之謂也。至於因而掊擊古音，則拘於一偏，主持太過。夫語言各有方域，時代遞有變遷，文章亦各有體裁。三百篇中，東陽不叶。而孔子象傳以中韻當，老子道經以聾韻盲。此參用方音者也。楚騷之音，異於風雅。漢、魏之音，異於屈宋。此隨時變轉者也。左思作三都賦，純用古體，則純用古音。及其作《白髮賦》，與《詠史》、《招隱》諸詩，純用晉代之體，則亦純用晉代之音。沈約《詩賦》皆用四聲，至於《冠子祝文》則化字乃作平讀。又文章用韻，各因體裁之明證也。詞曲本里巷之樂，不可律以正聲。其體創於唐。然無詞韻，凡詞韻與詩皆同。唐初回波諸篇，唐末《花間》一集可覆按也。其法密於宋。漸有以入代平，以上代平諸例。而三百年作者如雲，亦無詞韻。閒或參以方音，但取歌者順吻，聽者悅耳而已矣。一則去古未遠，方音猶與韻合，故無所出入。一則去古漸遠，知其不合古音，而又諸方各隨其口語，不可定以一格。故均無書也。至元而中原一統，北曲盛行。既已別立專門，自宜各為一譜。此亦理勢之自然。德清乃以後來變例，據一時以排千古，其傎殊甚。觀其瑟註音史，塞註音死。今日四海之內，寧有此音，不又將執以排德清哉？然德清輕詆古書，所見雖謬。而所定之譜，則至今為北曲之準繩。或以變亂古法詆之，是又不知樂府之韻本於韻外別行矣。故今錄存其書，以備一代之學，而並論其源流得失如右。（以上曲韻） |
卷首
原序
樂府作而聲律盛，自漢以來然矣。魏、晉、隋、唐，體製不一，音調亦異。往往於文雖工，於律則弊。宋代作者，如蘇子瞻變化不測之才，猶不免“製詞如詩”之誚；若周邦彥、姜堯章輩，自製譜曲，稍稱通律，而詞氣又不無卑弱之憾。辛幼安自北而南，元裕之在金末、國初，雖詞多慷慨，而音節則為中州之正，學者取之。我朝混一以來，朔南暨聲教，士大夫歌詠，必求正聲。凡所製作，皆足以鳴國家氣化之盛。自是北樂府出，一洗東南習俗之陋。大抵雅樂之不作，聲音之學不傳也，久矣。五方言語，又復不類：吳、楚傷於輕浮，燕、冀失於重濁；秦、隴去聲為入，梁、益平聲似去；河北河東，取韻尤遠；吳人呼“饒”為“堯”，讀“武”為“姥”，說“如”近“魚”，切“珍”為“丁、心”之類，正音豈不誤哉！高安周德清，工樂府，善音律，自著《中州音韻》一帙，分若幹部，以為正語之本，變雅之端。其法：以聲之清、濁，定字為陰、陽，如高聲從陽，低聲從陰，使用字者隨聲高下，措字為詞，各有攸當，則清濁得宜，而無淩犯之患矣；以聲之上、下，分韻為平、仄，如入聲直促，難諧音調成韻之入聲，悉派三聲，誌以黑白，使用韻者隨字陰、陽，置韻成文，各有所協，則上下中律，而無拘拗之病矣。是書既行，於樂府之士豈無補哉？又自製樂府若干調，隨時體製，不失法度：屬律必嚴，比事必切，審律必當，擇字必精。是以和於宮商，合於節奏，而無宿昔聲律之弊矣。余昔在朝，以文字為職，樂律之事，每與聞之。嘗恨世之儒者，薄其事而不究心，俗工執其藝而不知理，由是文、律二者，不能兼美。每朝會大合樂，樂署必以其譜來翰苑請樂章，唯吳興趙公承旨時，以屬官所撰不協，自撰以進，并言其故，為延祐天子嘉賞焉。及余備員，亦稍為隱括，終為樂工所哂，不能如吳興時也。當是時，苟得德清之為人，引之禁林，相與討論斯事，豈無一日起余之助乎？惜哉！余還山中，眊且廢矣；德清留滯江南，又無有賞其音者。方今天下治平，朝廷將必有大製作，興樂府以協律，如漢武、宣之世。然則頌清廟，歌郊祀，攄和平正大之音，以揄揚今日之盛者，其不在於諸君子乎？德清勉之。
前奎章閣侍書學士虞集書
歐陽玄序
高安周德清，通聲音之學，工樂府之詞，嘗自製聲韻若干部，樂府若干篇，皆審音以達詞，成章火協津，所謂詞律兼覈者。青原玫事君子有繡梓以廣其傳，且徴予序。予謂孫、呉時有周公瑾者，善音律，故時人有曲有誤周郎顧之語。宋季有周清真者善。樂府，故時人有美成經砂詞之稱。今德清兼二者之能，而皆本於家學如此，予故表諸其端云。
翰林學士歐陽玄序
中原音韻起例（周德清自序）
青原蕭存存，博學，工於文詞，每病今之樂府，有遵音調作者；有增襯字作者；有《陽春白雪集·德勝令》“花影壓重簷，沉煙嫋繡簾，人去青鸞杳，春嬌酒病懨。眉尖，常瑣傷春怨。忺忺，忺的來不待忺”。“繡”唱為“羞”，與“怨”字同押者；有同集《殿前歡》“白雪窩”二段，俱八句，“白”字不能歌者；有板行逢雙不對，襯字尤多，文律俱謬，而指時賢作者；有韻腳用平上去，不一一云。也唱得者，有句中用入聲，不能歌者；有歌其字，音非其字者，令人無所守。泰定甲子，存存托友張漢英以其說問作詞之法予予，予曰：“言語一科，欲作樂府，必正言語；欲正言語，必宗中原之音。樂府之盛、之備、之難，莫如今時。其盛，則自搢紳及閭閻歌詠者眾。其備，則自關、鄭、白、馬一新製作，韻共守自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調；觀其所述，曰忠，曰孝，有補於世。其難，則有六字三韻，‘忽聽、一聲、猛驚’是也。諸公已矣，後學莫及。何也？蓋其不悟聲分平、仄，字別陰、陽。夫聲分平、仄者，謂無入聲，以入聲派入平、上、去三聲也。作平者最為緊切，施之句中，不可不謹。派入三聲者，廣其韻耳。有才者本韻自足矣。字別陰、陽者，陰、陽字平聲有之，上、去俱無。上、去各止一聲，平聲獨有二聲：有上平聲，有下平聲。上平聲非指一東至二十八山而言，下平聲非指一先至二十七咸而言。前輩為《廣韻》平聲多，分為上下卷，非分其音也。殊不知平聲字字俱有上平、下平之分，但有有音無字之別，非一東至山皆上平，一先至咸皆下平聲也。如‘東紅’二字之類，‘東’字下平聲屬陰，‘紅’字上平聲屬陽。陰者，即下平聲；陽者，即上平聲。試以‘東’字調平仄，又以‘紅’字調平仄，便可知平聲陰、陽字音，又可知上、去二聲各止一聲，俱無陰陽之別矣。且上、去二聲，施於句中，施於韻腳，無用陰、陽，惟慢詞中僅可曳其聲爾。此自然之理也。妙處在此，初學者何由知之！乃作詞之膏肓，用字之骨髓，皆不傳之妙，獨予知之，屢嘗揣其聲病於桃花扇影而得之也。吁！考其詞音者，人人能之；究其詞之平仄、陰陽者，則無有也。彼之能遵音調、而有協音俊語可與前輩頡頏，而謂‘成文章曰樂府’也；不遵而增襯字、名樂府者，自名之也。《德勝令》‘繡’字、‘怨’字，《殿前歡》八句、‘白’字者，若以‘繡’字是‘珠’字誤刊，則‘煙’字唱作去聲，為‘沉宴嫋珠簾’，皆非也，‘呵呵忺忺’者，何等語句？未聞有如此平仄、如此開合韻腳《德勝令》，亦未聞有八句《殿前歡》。此自己字之開合、平仄，句之對偶、短長，俱不知，而又妄編他人之語，奚足以知其妍媸歟？嗚呼！言語可不究乎？以板行謬語、而指時賢作者，皆自為之詞，將正其己之是，影其己之非，務取媚於市井之徒，不求知於高明之士，能不受其惑者幾人哉！使真時賢所作，亦不足為法。取之者之罪，非公器也。韻腳用三聲，何者為是？不思前輩某字、某韻必用某聲，卻云‘也唱得’，乃文過之詞，非作者之言也。平而仄，仄而平，上、去而去、上，去、上而上、去者，諺云‘鈕折嗓子’是也，其如歌姬之喉咽何？入聲於句中不能歌者，不知入聲作平聲也。歌其字、音非其字者，合用陰而陽、陽而陰也。此皆用盡自己心，徒快一時意，不能傳久，深可哂哉！深可憐哉！惜無有以訓之者。予甚欲為訂砭之文以正其語，便其作，而使成樂府，恐起爭端，矧為人之學乎？因重張之請，遂分平聲陰、陽、及撮其三聲同音，兼以入聲派入三聲，如‘鞞’字，次本聲後，葺成一帙，分為十九，名之曰《中原音韻》，並《起例》以遺之，可與識者道。”
是秋九日，高安挺齋周德清書
羅宗信序
世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉。學唐詩者，為其中律也；學宋詞者，止依其字數而填之耳；學今之樂府則不然。儒者每薄之。愚謂：迂闊庸腐之資無能也，非薄之也；必若通儒俊才，乃能造其妙也。其法：四聲無入，平有陰、陽，每調有押三聲者，有各押一聲者，有四字二韻、六字三韻者，皆位置有定、不可倒置而逆施，愈嚴密而不容於忽易，雖毫髮不可以間也。當其歌詠之時，得俊語而平仄不協，平仄協語則不俊，必使耳中聳聽、紙上可觀為上，大非止以填字而已，此其所以難於宋詞也。國初混一，北方諸俊，新聲一作，古未有之，實治世之音也。後之不得其傳，不遵其律，襯墊字多於本文，開合韻與之同押，平仄不一，句法亦粗，而又妄亂板行。某人號即某人名，分之為二；甲之詞為乙之作，似此太多。感東道而欲報者，非詞人而有爵者並取之，列名於諸俊之前。公乎？私乎？詞乎？爵乎？徒惑後人，皆不得其正。遺山有雲：“羸牸老羝之味也。”高安友人周德清，觀其病焉，編葺《中原音韻》並《起例》以砭爇之。餘因覘其著作，悉能心會，但無其筆力耳。乃正人語，作詞法，其可秘乎？毋使如《陽春白雪》，徒稱寡和，而有不傳之歎也。矧吾吉素稱文郡，非無賞音；自有樂府以來，歌詠者如山立焉，未有如德清之所述也。予非過言，爭壽諸梓以廣其傳，與知音者共之，未必無補於將來。
青原羅宗信序
瑣非複初序
餘勳業相門，貂蟬滿座，列伶女之國色，歌名公之俊詞，備嚐見聞矣。如《大德天壽賀詞·普天樂》雲：“鳳凰朝，麒麟見，明君天下，大德元年。萬乘尊，諸王宴，四海安然。朝金殿，五雲樓瑞靄祥煙。群臣頓首，山呼萬歲，洪福齊天。”音亮語熟，渾厚宮樣，黃鍾、大呂之音也。跡之江南，無一二焉。吾友高安挺齋周德清，以出類拔萃通濟之才，為移宮換羽製作之具，所編《中原音韻》並諸《起例》，平分二義，入派三聲，能使四方出語不偏，作詞有法，皆發前人之所未嘗發者；所作樂府、回文、集句、連環、簡梅、雪花諸體，皆作今人之所不能作者。略舉：回文“畫家名有數家嗔，人門閉卻時來問”，皆往複二意；《夏日》詞“蟬自潔其身，螢不照他人”，有古樂府之風；《紅指甲》詞“朱顏如退卻，白首恐成空”，有言外意；俊語有“合掌玉蓮花未開，笑靨破香腮”，切對有“殘梅千片雪，爆竹一聲雷”，雪非雪，雷非雷，佳作也。長篇短章，悉可為人作詞之定格。贈人黃鍾雲：“篇篇句句靈芝，字字與人為樣子”，其亦自道也。以餘觀京師之目、聞雅樂之耳，而公議曰：“德清之韻，不獨中原，乃天下之正音也；德清之詞，不惟江南，實當時之獨步也。”然德清不欲矜名於世。青原友人羅宗信能以具眼識之，求鋟諸梓。噫，後輩學詞之福耳！
西域拙齋瑣非複初序
中原音韻目錄
中原音韻正語作詞起例
一．音韻不能盡收，《廣韻》如“崆峒”之“崆”、“{西之}駕”之“{西之}”、“倥傯”之“倥”、“鵓鴿”之“鵓”字之類，皆不可施於詞之韻腳，毋譏其不備。
一．“龐涓”呼為“龐堅”，“泉堅堅而始流”可乎？“陶淵明”呼為“陶煙明”，“魚躍於煙”可乎？“一堆兒”為“一醉（平聲）兒”，“卷起千醉（平聲）雪”可乎？“羊尾子”為“羊椅子”，“吳頭楚椅”可乎？“來也未”為“來也異”，“辰巳午異”可乎？此類未能從命，以待士夫之辨。
一．余與清原曾玄隱言：“世之有呼‘屈原’之‘屈’為‘屈伸’之‘屈’，字同音非也。”因注其韻。玄隱曰：“嘗聞前輩有一對句，可正之：‘投水屈原終是屈，殺人曾子又何曾？’明矣。”
一．平、上、去、入四聲，《音韻》無入聲，派入平、上、去三聲。前輩佳作中間，備載明白，但未有以集之者。今撮其同聲，或有未當，與我同志，改而正諸！
一．入聲派入平、上、去三聲者，以廣其押韻，為作詞而設耳。然呼吸言語之間，還有入聲之別。
一．入聲派入平、上、去三聲，如“鞞”字次本韻後，使黑白分明，以別本聲外來，庶使學者、有才者，本韻自足矣。
一．平聲如尤侯韻“浮”字、“否”字、“阜”字等類，亦如“鞞”字，收入各韻平、上、去字下，以別本聲外來，更不別立名頭。
一．《中原音韻》的本內“平聲陰如此字、陽如此字”，蕭存存欲鋟梓以啟後學，值其蚤逝。泰定甲子以後，嘗寫數十本，散之江湖，其韻內平聲“陰如此字、陽如此字、陰陽如此字”。夫一字不屬陰則屬陽，不屬陽則屬陰，豈有一字而屬陰又屬陽也哉？此蓋傳寫之謬。今既的本刊行，或有得余墨本者，幸毋譏其前後不一。
一．分別陰、陽二義，熟看諸序。一．東鍾韻三聲內“轟”字，許與庚青韻出入通押。
一．《音韻》內每空是一音，以易識字為頭。止依頭一字呼吸，更不別立切腳。
一．《漢書》：東方朔滑稽，“滑”字讀為“骨”；“金日磾”，“日”字讀為“密”，諸韻皆不載，亦不敢擅收，況不可押於韻腳，姑錄以辨其字音耳。
一．《漢書》“曹大家”之“家”字，讀為“姑”，可押，然諸韻不載，亦不敢擅收，附此以備采取。
一．《廣韻》入聲緝至乏，《中原音韻》無合口，派入三聲亦然。切不可開合同押。《陽春白雪集·水仙子》“壽陽宮額得魁名，南浦、西湖分外清，橫斜疏影窗間印，惹詩人說到今。萬花中先綻瓊英。自古詩人，愛騎驢踏雪，尋凍在前村”。開合同押，用了三韻，大可笑焉。詞之法度全不知，妄亂編集板行，其不恥者如是。作者緊戒。
一．逐一字解注《中原音韻》見行刊雕。一．齊微韻“璽”字，前輩《剮王莽》傳奇與支思韻通押。
一．有客謂：“世有稱‘往’為‘網’、‘桂’為‘寄’、‘羨’為‘選’、‘到’為‘豆’、‘叢’為‘從’”，此乃與稱“陶淵明”之“淵”字為“煙”字之所同也。
一．亳州友人孫德卿長於隱語，謂：“《中原音韻》三聲，乃四海所同者，不獨正語作詞。夫曹娥義社，天下一家，雖有謎韻，學者反被其誤，半是南方之音，不能施於四方，非一家之義。今之所編，四海同音，何所往而不可也？詩禪得之，字字皆可為法。”余曰：“嘗有此恨。切謂言語既正，謎字亦正矣。從葺音韻以來，每與同志包猜，用此為則。平、上、去本聲則可；但入聲作三聲，如平聲‘伏’與‘扶’、上聲‘拂’與‘斧’、去聲‘屋’與‘誤’字之類，俱同聲，則不可。何也？入聲作三聲者，廣其押韻，為作詞而設耳，毋以此為比。當以呼吸言語還有入聲之別而辨之可也。”德卿曰：“然。”
一．“歡娛”之“娛（《廣韻》音愚）”，四海之人皆讀為“吳”，“提撕”之“撕（《廣韻》音西）”，四海之人皆讀為“斯”，有誚之者，謂讀白字，依其邊傍字音也。“犁牛之子騂且角”之“騂”字（《廣韻》息營切音星），而讀為“辛”，卻依其邊傍字音，誚之者而不誚之，蓋知其彼之誤而不知此之謬。前輩製字，有云“日月象形，江河諧聲，止戈為武”。如此取義，“娛、撕”二字，依傍有“吳、斯”讀之，又何害於義理，豈不長於傍是“辛”而讀為“星”字之音乎？
一．余嘗於天下都會之所，聞人間通濟之言：“世之泥古非今、不達時變者眾；呼吸之間，動引《廣韻》為證，寧甘受鴂舌之誚而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自縉紳講論治道，及國語翻譯，國學教授言語，下至訟庭理民，莫非中原之音。不爾，止依《廣韻》呼吸，上、去、入聲姑置、未暇殫述，略舉平聲，如：‘靴（許戈切）’在戈韻，‘車邪遮’卻在麻韻，‘靴’不協‘車’，‘車’卻協‘麻’；‘元、暄、鴛、言、褰、焉’俱不協‘先’，卻與‘魂、痕’同押；‘靴’與‘戈’、‘車’與‘麻’、‘元’與‘煩’、‘煩’與‘魂’，其音何以相著？‘佳’、‘街’同音，與‘皆’同押，不協‘咍’，‘咍’卻與‘灰’同押；‘灰’不協‘揮’，‘杯’不協‘碑’，‘梅’不協‘麋’，‘雷’不協‘羸’，必呼‘梅’為‘埋’、‘雷’為‘來’，方與‘咍’協。如此呼吸，非舌而何？不獨中原，盡使天下之人俱為閩、海之音，可乎？切聞《大學》《中庸》，乃《禮記》中語，程子取為二經，定其闕疑，如‘在親民’之‘親’字，當作‘新’字之類是也，聖經尚然，況於韻乎？合於四海同音，分豁而歸倂之，與堅守《廣韻》方語之徒，轉其喉舌，換其齒牙。使執而不變，迂闊庸腐之儒，皆為通儒；道聽塗說，輕浮市廛之子，悉為才子矣。”余曰：“若非諸賢公論如此，區區獨力，何以爭之！”
一．依後項呼吸之法，庶無“之”、“知”不辨，“王”、“楊”不分，及諸方語之病矣。
後序
周序
泰定甲子秋，餘既作《中原音韻》並起例以遺青原蕭存存。未幾，訪西域友人瑣非複初。讀書是邦，同誌羅宗信見餉，攜東山之妓，開北海之樽，英才若雲，文筆如槊。複初舉杯，謳者歌樂府《四塊玉》，至“彩扇歌，青樓飲”，宗信止其音而謂餘曰：“‘彩’字對‘青’字，而歌‘青’字為‘晴’。吾揣其意，此字合用平聲，必欲揚其音，而‘青’字乃抑之，非也。疇昔嚐聞蕭存存言，君所著《中原音韻》，乃正語作詞之法，以別陰、陽字義，其斯之謂歟？細詳其調，非歌者之責也。”予因大笑，越其席，捋其須而言曰：“信哉，吉之多士，而君又士之俊者也！嚐遊江海，歌台舞榭，觀其稱豪傑者，非富即貴耳；然能正其語之差，顧其曲之誤，而以才動之之者，鮮矣哉！”語未訖，複初前驅紅袖而白同調歌曰：“‘買笑金，纏頭錦’，則是矣。”乃複歎曰：“予作樂府三十年，未有如今日之遇：宗信知某曲之非，複初知某曲之是也。”舉首四顧，螺山之色，鷺渚之波，為之改容。遂捧巨觴於二公之前，口占《折桂令》一闋，煩皓齒歌以送之，以報其能賞音也。明當盡攜音韻的本並諸起例以歸知音。調曰：宰金頭黑腳天鵝。客有鍾期，座有韓娥，吟既能吟，聽還能聽，歌也能歌。和《白雪》新來較可，放行雲飛去如何？醉睹銀河，燦燦蟾孤，點點星多。”歌既畢，客醉，予亦醉，筆亦大醉，莫知其所云也。
挺齋周德清書
書中原音韻後
音韻一帙，高安周德清所輯也。德清搜獵群書，深於音律，論者評其製詞如“玉笛橫秋”，名言也。書以《中原音韻》名者，聲成文為音，諧音為韻；四方之音，萬有不同，惟中州為得其正。入於正音之中，審夫清、濁低昂、平分二義、入派三聲，非但備作詞之用，蓋欲矯四方之弊，一歸於中州之正，可嘉也已。然《起例》有雲：“分別陰陽二義，熟看諸序。”而序所論肯綮，乃空其字。豈獨得之妙、秘之不傳歟？抑引而不發、使人自悟歟？予不能作詞，愛其有補於正音，故於暇中稍為正其傳寫之訛，可闕者仍闕之，以俟知者訂焉。
正統辛酉冬十二月朔於江訥庵書