書傳所記，奮跡自己而立功名者眾矣。而德與言則常有祖若父淵源之自焉。其無可徵者，或緒遠而跡微，於世無傳焉耳，而可徵者十常六七。非獨道術之所漸然也，其得於天，清明秀傑之氣，實有以類相衍，而非眾人所得同者。余遊好中，資材可與學古而望其有立於德與言者僅得數人，而幾於成者蓋寡。其語人皆曰：「吾為境困也，時相迫也。」而悔而自責，未嘗不曰：「志之不固焉。」夫功必有所待而後成。若德與言，則根於心達於學而與時偕行者也。何境之能奪哉！
吾晚交得李君立侯，相國安溪公之孫也。氣清而識明，甫逾冠，於古人之學已見其端倪。相國德業於時為卓，而經義則爭先於前儒。立侯實朝夕承學，又其時則寬然也，其境則泰然也。然則天之所厚，而所就終遠過於吾儕者，舍立侯其誰望與？
抑余昔所交數君子，其資材與學所已至，皆概乎能有立者也。彼年如立侯時，自命何如哉！而或終以無成，或少有得而不能盡其才，即余亦未嘗不為之惜也。故於立侯之歸也，為道諸君子之所悔，以贈其行。