諸葛亮集 (張澍)/答客問

予既纂《忠武侯集》成，客有問者，曰：「吾子（馬豈）慕諸葛，萃薈遺文，咸有依據，厥意良勤；而塗改陳書，靡所回護，毋亦過於勇決乎？予曰：「是固承祚之隱衷，必賴後世更正者也。慨自炎精淪幽，天光分耀，昭烈宗系，建國為漢，帝制拓規，當時詔誥盟誓，大義炳然也。而平陽相委贄典午，曲徇時情，妄加蜀稱，失其實矣。且改元頒曆，緒紹正統，乃儕諸南唐孱王，貶損尊號，尤為不倫。夫立言必正名，名正斯言順，以諸葛之解帶輸誠，翊贊季興，斥絕二邦，有同芻狗，而於對命陳詞，呼所至尊，輒曰先主，恐非腷臆之所肯出也。故知易漢以蜀，更帝曰主，乃敵國之醜詞，著作之虛錄也。昔劉知幾論《後漢．劉玄列傳》以為東觀秉筆，容或諂於當時，後來所修，理宜刊革，正此類也。宋蕭常祖習鑿齒之說，改修《三國志》，為《續後漢書》十卷，以帝蜀黜魏。元趙居信宗《資治通鑑綱目》之例，撰《蜀漢本末》三卷，以蜀漢為正統。郝經撰《後漢書》九十卷，大旨與蕭常同；復作八錄，以補陳《志》闕略。謝陞撰《季漢書》五十六卷，紀劉氏為漢，列吳、魏於世家。是曩來通亮之儒，皆用訾詬，而常璩反沿西充之志，裴松竟無糾駁之文，未免檮昧，不察阿枉矣。顧炎武曰：「今之君子，既非曹氏、司馬之臣，不當稱昭烈為先主。」而姚燧曾以朱仲晦書帝禪以後主為舛，是即予稱漢稱帝，改陳氏之恉也。